一、以身作則的領(lǐng)導(dǎo)力：沙漠商隊的榜樣力量
在沙漠中商隊前行是一件極具挑戰(zhàn)性的事情。商隊的領(lǐng)導(dǎo)者深知自己的每一個行動都會被隊員們看在眼里，他的行為如同燈塔指引著整個團(tuán)隊的方向。通過自身的榜樣作用，商隊領(lǐng)導(dǎo)者在建立人們對他的信心方面發(fā)揮著不可替代的作用。在漫長的沙漠旅途中，面臨著水源短缺、風(fēng)沙肆虐等重重困難，領(lǐng)導(dǎo)者始終保持著堅定的信念和積極的態(tài)度。他不會在隊員面前表現(xiàn)出絲毫的退縮或抱怨，而是積極尋找解決問題的方法。例如，當(dāng)水源緊張時，他會嚴(yán)格控制自己的飲水量，與隊員們同甘共苦。這種以身作則的行為，讓隊員們看到了領(lǐng)導(dǎo)者與他們共患難的決心，從而增強了對領(lǐng)導(dǎo)者的信任。隊員們會覺得，既然領(lǐng)導(dǎo)者都能如此堅持，那自己也沒有理由退縮。這樣的領(lǐng)導(dǎo)者就像一面旗幟，激勵著整個商隊朝著目標(biāo)不斷前進(jìn)，他憑借自身的榜樣力量，成功地建立起了整個團(tuán)隊對他的信心，使商隊能夠在惡劣的沙漠環(huán)境中順利前行。
二、陶行知的四塊糖：獨特的教育式領(lǐng)導(dǎo)力
*教育家陶行知的“四塊糖”故事，展現(xiàn)了一種獨特而充滿智慧的領(lǐng)導(dǎo)力。當(dāng)陶行知看到王友同學(xué)用小石塊砸別人時，他沒有立刻嚴(yán)厲批評，而是采取了一種與眾不同的處理方式。他先是掏出一塊糖給王友，因為王友按時到校長室，而自己卻遲到了。這一舉動打破了王友原本以為會被責(zé)罵的預(yù)期，讓他感到十分意外。接著，陶行知又掏出一塊糖，理由是王友在他教訓(xùn)時馬上停止了砸人的行為。這進(jìn)一步讓王友內(nèi)心產(chǎn)生了震動。然后，陶行知掏出第三塊糖，告知王友他砸同學(xué)是因為那個同學(xué)不守游戲規(guī)則欺負(fù)女同學(xué)，這體現(xiàn)了陶行知對事情全面深入的調(diào)查了解。最后，當(dāng)王友認(rèn)識到自己的錯誤并流下感動的淚水時，陶行知又獎勵給他第四塊糖。
從領(lǐng)導(dǎo)力的角度來看，陶行知這種方式充滿了智慧。他沒有以傳統(tǒng)的權(quán)威式管理去對待學(xué)生的錯誤，而是用獎勵的方式引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識自己的行為。這種方式不僅讓王友深刻認(rèn)識到了自己的錯誤，而且在內(nèi)心深處對陶行知充滿了敬重和感激。這啟示我們，在領(lǐng)導(dǎo)過程中，不一定要通過嚴(yán)厲的懲罰來糾正下屬的錯誤，有時候通過積極的引導(dǎo)和鼓勵，能夠讓下屬更加自覺地認(rèn)識到問題并加以改正，從而達(dá)到更好的管理效果。
三、軍隊中的政委：嚴(yán)與愛的領(lǐng)導(dǎo)力融合
在軍隊里，有這樣一位政委，他的領(lǐng)導(dǎo)方式令人深思。當(dāng)看到有新兵將吃不完的半個饅頭丟在饅水桶里，而沒人承認(rèn)是誰丟的時候，政委采取了一系列行動。他先是讓全連戰(zhàn)士站在操場淋雨，直到有人承認(rèn)。這一過程持續(xù)了近一個小時，但政委也一直陪著戰(zhàn)士們淋雨。這體現(xiàn)了他的“嚴(yán)”，他要讓戰(zhàn)士們明白紀(jì)律的重要性，不能隨意浪費糧食。然而，他的領(lǐng)導(dǎo)方式不僅僅只有“嚴(yán)”。之后，他讓廚房將饅水桶里的半個饅頭撈起來煮成湯，全連包括他自己每人都喝一碗，并且還加了一大把辣椒和老姜。這看似奇特的做法，實則蘊含著他的“愛”。他陪著戰(zhàn)士們一起接受這種“懲罰”，是一種同甘共苦的表現(xiàn)，也是勇于承擔(dān)責(zé)任的體現(xiàn)。
這種嚴(yán)與愛的融合式領(lǐng)導(dǎo)方式，取得了很好的效果。從那以后，不會再有人隨便浪費軍糧了，戰(zhàn)士們從心底里誠心服從。規(guī)矩不但沒有被破壞，反而得到了加強。而且戰(zhàn)士們在接受教育的過程中被感化，他們在日后也會將這種教育理念傳承下去。這告訴我們，在領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊時，單純的嚴(yán)厲或者單純的關(guān)愛都可能存在不足，只有將兩者有機(jī)結(jié)合起來，才能達(dá)到更高的領(lǐng)導(dǎo)境界。
四、李廣的智慧：臨危不懼的領(lǐng)導(dǎo)力
漢朝名將李廣素有“飛將軍”之稱，他的領(lǐng)導(dǎo)力在一次與匈奴的遭遇戰(zhàn)中展現(xiàn)得淋漓盡致。當(dāng)時，李廣帶著一百個騎兵去追趕三個匈奴射手，追了幾十里地后，正準(zhǔn)備回營時，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見有幾千名匈奴騎兵趕了上來。在這種敵眾我寡的危急情況下，李廣手下的兵士都十分慌張。然而，李廣卻表現(xiàn)出了非凡的鎮(zhèn)定和智慧。他對兵士們說，如果現(xiàn)在往回跑，匈奴兵追上來，他們就完了。不如干脆停下來，讓匈奴兵以為他們是來引誘敵人的，就一定不敢來攻擊他們。接著，他下令前進(jìn)，在離匈奴陣地僅僅兩里的地方停了下來，還命令兵士一齊下馬，把馬鞍全卸下來，就地休息。
李廣的這種決策需要極大的勇氣和自信。他深知自己的行為會影響到士兵們的情緒和信心。他臨危不懼，通過這種看似冒險的策略，穩(wěn)定了士兵們的情緒，讓他們相信自己的將領(lǐng)有應(yīng)對危機(jī)的能力。果然，匈奴的將領(lǐng)看到李廣這樣布置，真的有點害怕，不敢貿(mào)然行動。李廣憑借自己的智慧和臨危不懼的領(lǐng)導(dǎo)力，在敵眾我寡的情況下成功地穩(wěn)定了局勢，他麾下的戰(zhàn)士也對他更加敬服有加。這表明，一個優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者在面臨危機(jī)時，要保持冷靜，運用自己的智慧做出正確的決策，從而穩(wěn)定團(tuán)隊的軍心，帶領(lǐng)團(tuán)隊度過難關(guān)。
五、城市老鼠和鄉(xiāng)下老鼠：不同觀念下的領(lǐng)導(dǎo)力思考
《伊索寓言》中的城市老鼠和鄉(xiāng)下老鼠的故事，從另一個角度引發(fā)了關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)力的思考。城市老鼠和鄉(xiāng)下老鼠有著不同的生活方式和觀念。城市老鼠生活在豪華的環(huán)境中，有豐富的食物，但也面臨著隨時可能出現(xiàn)的危險，每天都過得緊張兮兮。而鄉(xiāng)下老鼠雖然生活清貧，以大麥和小麥為食，過著平淡的生活，但卻十分自在。當(dāng)鄉(xiāng)下老鼠到城市老鼠那里體驗生活后，他發(fā)現(xiàn)這種充滿危險和緊張的生活并不適合自己，于是選擇回到鄉(xiāng)下。
從領(lǐng)導(dǎo)力的角度來看，這個故事告訴我們，領(lǐng)導(dǎo)者需要了解團(tuán)隊成員的不同需求和價值觀。不同的成員可能對生活和工作有著不同的追求，就像城市老鼠和鄉(xiāng)下老鼠一樣。一個優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者不能將自己的觀念和生活方式強加給團(tuán)隊成員，而是要尊重成員之間的差異，根據(jù)成員的不同特點和需求來進(jìn)行領(lǐng)導(dǎo)。例如，在一個多元化的團(tuán)隊中，有些成員可能追求高風(fēng)險高回報的項目，而有些成員則更傾向于穩(wěn)定的工作環(huán)境。領(lǐng)導(dǎo)者要能夠平衡這些不同的需求，制定出適合整個團(tuán)隊的發(fā)展策略，這樣才能讓團(tuán)隊成員都能在團(tuán)隊中找到自己的價值和歸屬感，從而提高團(tuán)隊的凝聚力和戰(zhàn)斗力。
六、領(lǐng)導(dǎo)力與職位的區(qū)別：約翰·加德納的觀點
*知名領(lǐng)導(dǎo)者約翰·加德納對領(lǐng)導(dǎo)力和職位的不同有著深刻的見解。他指出，即使在大型企業(yè)和機(jī)構(gòu)中，級別最高的那個人也許只是頭號官僚而已。領(lǐng)導(dǎo)力不同于權(quán)力，也不同于正式權(quán)威，它要求投入大量的努力和精力。加德納通過與一個十幾歲少年的交流以及在企業(yè)高管培訓(xùn)班上的經(jīng)歷，進(jìn)一步強調(diào)了這一觀點。在企業(yè)高管培訓(xùn)班上，很多學(xué)員認(rèn)為自己能夠坐在那里就是有領(lǐng)導(dǎo)力的證明，但加德納指出，他們只是有領(lǐng)導(dǎo)職位而已。領(lǐng)導(dǎo)職位可能因為多種原因得到，比如世襲、憑借技術(shù)發(fā)明創(chuàng)立企業(yè)或者憑借資歷在官僚體制中升職等，但這些并不必然代表有領(lǐng)導(dǎo)力。
這一觀點提醒我們，在評判一個人是否具有領(lǐng)導(dǎo)力時，不能僅僅看他所處的職位。一個擁有高職位的人可能只是在行使權(quán)力，而沒有真正發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)力的作用。真正的領(lǐng)導(dǎo)力體現(xiàn)在對團(tuán)隊的積極影響、對目標(biāo)的引領(lǐng)以及對成員的激勵等方面。例如，有些企業(yè)的高層管理者雖然擁有決策的權(quán)力，但卻不能有效地激勵員工，不能帶領(lǐng)團(tuán)隊朝著正確的方向發(fā)展，這就說明他們?nèi)狈︻I(lǐng)導(dǎo)力。相反，一些基層員工雖然沒有高職位，但卻能夠在團(tuán)隊中發(fā)揮積極的影響力，引導(dǎo)團(tuán)隊成員解決問題，這種人雖然職位低，但卻具有領(lǐng)導(dǎo)力。
七、猴子試驗：錯誤引導(dǎo)下的群體行為與領(lǐng)導(dǎo)力缺失
在猴子試驗中，科學(xué)家將四只猴子關(guān)在一個密閉房間里，每天喂很少食物，讓猴子們餓得吱吱叫。幾天后，實驗者在房間上面的小洞放下一串香蕉，一只餓得頭昏眼花的大猴子想去拿香蕉，卻被預(yù)設(shè)機(jī)關(guān)潑出的滾燙熱水燙傷。后面三只猴子依次爬上去拿香蕉時，也同樣被燙傷。于是，眾猴子只好望“蕉”興嘆。
從領(lǐng)導(dǎo)力的角度來看，這個試驗反映了在缺乏正確領(lǐng)導(dǎo)的情況下，群體容易陷入一種錯誤的行為模式。在這個群體中，沒有一只猴子能夠站出來打破這種被燙傷的恐懼，重新探索獲取香蕉的方法。如果有一只猴子具有領(lǐng)導(dǎo)力，它可能會嘗試尋找機(jī)關(guān)的規(guī)律或者尋找其他途徑來獲取香蕉，而不是被一次的失敗所嚇倒。這表明，在一個團(tuán)隊或群體中，領(lǐng)導(dǎo)力的缺失可能導(dǎo)致團(tuán)隊陷入一種消極的、因循守舊的狀態(tài)。一個優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該能夠在面對困難和挫折時，帶領(lǐng)團(tuán)隊突破傳統(tǒng)思維的束縛，尋找新的解決方案，而不是讓團(tuán)隊成員被過去的失敗經(jīng)驗所禁錮。
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